午时之前，火车停在了奥萨城车站。
前面的贵客专用车厢先开了门，青荬和梅谢由监国公主的禁卫领着，下车去逛街了。而温雅下车后则是搭了一趟车站等客的马车，拿着一路上整理的战报和新指令去了奥萨城哨所。
奥萨城便是当下周朝边疆的第一大城，曾经是名为比耶萨的一沙漠蛮族的首府，被周朝监国军所征服而收为领土后，便成了沙漠地区的贸易枢纽。
奥萨城再往西，便是香国与纳米里国这两个同样是被监国军征服的附属国，以及向南还有刚被收为附属国的夕国。
温雅没有把这些地方划入周朝的领土，其一是由于管理不便，其二是这些地区原先的统治者已经被她推翻，新上任的管理者无论从经济还是政治文化都非常偏向周朝。由这些本族代理人实行对外族居民的教化，反而比由周朝人直接同化来得方便。
不过即使没有纳入周朝版图，香国与纳米里国也已经建立起与周朝中原的商贸通路，每年都有更多的当地人进入温雅通过铁轨建立的贸易网络，也有更多的中原人通过这铁轨网络去开辟新的市场。
当然，温雅的监国军也不是义务劳动。除了给这些边疆地区带去货品、给中原带去商机，温雅的另一个目的便是西部平原的油矿。
香国人的祖先也建立过繁盛的帝国，而他们从地下挖出黑色的油状天然燃料，被称为“香火药”，后被命名为燃油。这燃油比煤更耐烧，并且能分离出不同比重的组分，能够适配多种轮机的需求。
虽然曾经的香帝国耗尽了地表的“香火药”，但经过周朝机造阁学士的预估，香国与其邻国纳米里的领土内还有多处燃油矿脉。而在温雅征服了这两国后，便由监国军后勤部组织了对燃油矿的勘探与开采，再把采得的燃油通过奥萨城运往中原。
除了采矿事宜之外，监国军后勤部也在奥萨城建立了哨所，协助管理奥萨城的城内治安。不过要说起这里的主要管理者，倒还真是有些复杂。
奥萨城原本有三个主要族群，其中香族与帕恩族是来自邻国的父系民族，而真正最初的奥萨人则是名为泽林族的母系民族。在监国军到来之前，奥萨城是香族与帕恩族占了上风，泽林族的领地被两个外来父系民族蚕食。
然而在奥萨城被收为周土后，监国军前锋部的男兵们离开，留下后勤部的勤官们均为女子，因此也倾向于选择女子做新的管理者，便扶持了泽林族上位。而其他沙漠地区来投奔奥萨城的新居民也大多皈依了泽林族，很快便盖过了香族与帕恩族之前的风头。
而温雅此次在奥萨城稍作停留，除了到哨所的电报站向大营发布作战指令外，便是去城中心的颂苏堡与泽林族祖首见面用餐。
泽林族现任祖首维西亚是一名青年女子，奥萨城格物院出身，周语也十分流利，在诸多观点上都与温雅有所共鸣。两人平日就常通过电报书信交流，见面自然也是相谈甚欢。
餐后，这位维西亚祖首安排了马车，并自己陪同送温雅回车站。而由于有泽林族祖首陪同，温雅的禁卫便坐了下一辆车。
走在半道上路遇格物院的人，维西亚临时下车去谈话，可还没等她回到车上，这泽林族安排的马车竟撇下祖首自己走了。
温雅发觉自己是被“劫持”了，却也知道敢在维西亚眼皮子底下“劫持”她的是谁，有些无奈地朝前面的司车说了句：“可以了纳绮特，别总搞这种花活，你若是好好请我，我也未必不会应邀。”
原来“劫持”温雅的正是帕恩族祖首家的小少爷们。
帕恩族原是父系游猎民族，行走婚制。按照他们的传统，适婚男子会组队到外族的聚集处游弋，抢去心仪的女子带到营帐里婚交，再把人送回原族。之后这些男子回到族里生下孩子，自然是只知其父不知其母。
不过自从在奥萨城定居，帕恩族的走婚方式也变得文明了些，从随意抢人演变成抢过一次之后就结下婚配关系，只不过男女双方仅是做那事时见面，平时还各回各家。而奥萨城被收归周土后，康静公主为防止本地人骚扰商队禁止了明面上的抢婚行为，但私底下的抢婚还是屡禁不止。
其实这已不是温雅第一次遭遇帕恩族的抢婚小队，只不过之前被“劫持”时温雅还染着风寒，便直接让禁卫将他们喝退了。
而今天带队的这位，还是两年前“劫持”温雅的帕恩族祖首家的老二纳绮特，而他的队员倒换成了刚到婚龄的双生弟弟，比瑟尔和佩如。
温雅有所预期，这三个男孩子能将泽林族的马车夺来，多半也是得到了祖首的默许。去年奥萨城政坛出了一件大事，是帕恩族祖首第一次抛却走婚的传统，让大儿子纳维缇嫁给了现任泽林祖首维西亚。因此维西亚给纳维缇的弟弟们一些特权，想必也可以理解。
在温雅点出了劫车者的大名后，外面立刻传来纳绮特清澈的声音，说着带口音的周语：“原来公主还记得我呢？这回你可跑不掉了。”
看样子，纳绮特是打定主意要把“抢”的过程执行到底了。
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