关洛阳接过那几本书，道：“那就多谢了，如果行之有效的话，我也会酌情免除一部分的债务。”
姜司教授打了个哈哈，道：“那是最好啦，不过这本书里的内容，希望关老板不要随便外传，至少先通知我一下。这么晚了，我就不打扰了，再会啊。”
“放心，再见。”
送走他们父子两个之后，关洛阳拿着那几本书坐下，先略微翻了翻那几本笔记。
果然就只是姜司教授和他那位友人探讨的一些片段，里面的话题随着他们两个的联想，跳跃的范围很广泛，甚至有关于地方美食的一些篇幅，确实可以称得上是琐碎了。
至于那本让姜司教授最重视的书，很明显并非原稿，是刚复印出来的，白纸黑字单面复印，用大的订书机装订起来。
复印出来的笔迹，依旧带着原作者工谨虬劲的风格，铁画银勾，字形偏瘦，极具风骨。
——文以载道，图以叙情，学风听雨，澡雪精神，定中生慧，而能心意生光。
在这样的一段开篇语之后，就是写作者半文不白的自述式讲解。
“凡世间人所聚合之处，历史传承之下，必有文明，文明之中，必有自我修行之精要。
遍观全球，古老的修行法门，成千上万，乃至于可称作恒河沙数，不知多少淹没于历史潮浪之中，又多少蒙尘鄙弃，不复可见。
纵然有少许派别，流传长久，广为人知，修炼之后的最大功效，也不过是令心态常保年轻，养生调理而已，既不能百病不生，又不能力举铜鼎，实属肉体凡胎，与枯木同朽！
至于各教派历代先贤推测之中，所该具有的种种神通奇术，似乎更只是梦幻空花，虚妄荒诞之言。
直到五十年代，真灵机械，人体改造，虚无缥缈的修行，似乎得以焕发了新的生机，本来只是阐述于内心的种种精神修养，开始得到了形诸于外的契机。
除工业改革，机械跃升之外，吾等也有幸乘此潮流，以全真、正一、禅宗、程朱、陆王，乃至于音乐，围棋，书法，画艺，插花，茶艺等诸多国学高人交流，探讨精神，数次聚会，颇有所得。
秉承实事求是，不假不大不空的说法，诸多修养学说，皆可称作心意法门，共可分作三层境界。
分别称之为，定念如一，百物借势，虚空取神！”
关洛阳看到此处，神色略微振奋了一些，这分明是一本类似于秘籍的东西，难怪姜教授会把它跟教学资料相提并论。
他阅读的速度放缓了一些，仔细浏览字句。
接下来是对于这三层境界的介绍，分别用了一些类似于小寓言故事的东西，来解释三层境界的特点。
“第一层境界，定念如一。人脑，大小只在数寸之间，却统筹着人体这一方小天地，时时刻刻运转不休，其中奥妙，繁复无穷。
但人生一世，一分一毫所见之物，都在牵扯心神，于冥冥之中空耗脑力。
许多人自以为专注的状态，其实仍伴随着无数杂念的诞生与消灭，这些自身察觉不到的杂念，却会大大影响人的能力发挥。
宋朝末年的终南山中，有众多隐士，其中有道士王某，住的极为荒僻，出门不远就有一道悬崖，铁索悬桥，只是天长日久，悬桥锁链断了三根，仅余最后一根，王某若要出门，不得不绕行数里。
某日午后，数名友人来访，忽见王某起身，出茅屋直奔悬崖边，手提木桶，踏一根铁索，凌渡万丈悬崖，须臾之后，又提一桶泉水归来。友人惊叹拜服，王某豁然惊醒，对自己之前所做一无所知，再看那云雾缭绕的悬崖之下，冷汗津津，不敢向前半步。
后人探究，原来他是在梦游之中似梦非梦，似醒非醒，心中仅存一念，方能履险不坠。
此般境界，可以视之为触及定念如一的门槛，但在不清醒的状态下，仅沉迷于心中所见，不能查知外物，弊端极多。
又有古之神箭手，练习射箭技艺，取一枚铜钱，用细线悬于屋檐之下，相隔数十步，日日专注凝视，练到一眼看去，只觉铜钱大如车轮，轻易可以射中方孔，又能在射箭之时，耳听八方，对种种异样，皆无遗漏。
这般人，可视之为真正踏入定念如一的境界。”
“第二层境界，百物借势。人乃凡俗之身，最高不过一丈，最重不过数百斤。
广袤天地之间，有无数胜于人体的宏伟意象、强盛事物，欲求非常之力，当以人心借取外物之势，步步融洽于己身，练假成真，化虚为实，终成自身妙力。
心意法门的第一层境界，纵是常人，也可求得，但第二层境界，却非有真灵机械，刺激脑力，开发心神，才能以真灵电能为媒介，将虚无之势，化作真实异力。
风林火山，枪炮车船，百兽神佛，都可以作为借势的对象。”
“第三层境界，虚空取神。这一层境界，便如同人未出地月，却计算太阳系之外的景象，有理论的支撑，但无实际的验证。仅有些许推测记录于后，且留待将来。
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