道人不过是刚刚驻足在神境层阶之中，便已经在为更上层楼而开始做准备。
而也正是在这样五色玉华的笼罩之下，道人横渡山岩之间，如履平地也似，而且，在这一过程之中，楚维阳一手擎举着五蕴天罗法伞，一手把握着九节竹杖。
不时间，道人扬起手来，或是以杖尖戳出，霎时间，那无算光阴沉积在此间厚重山岩之下的诸阴浊煞之气，便尽皆被玄黄宝兵所吞没。
又或者，当楚维阳的视野被那纯粹沉淀着灵光化的辉光所洞照的时候，道人便是另一手的手腕一拧，五蕴天罗法伞的伞面兜转之间，便旋即有着内景九天的须弥幻影显照，进而在九色神华的洞照之下，倏忽间将那无上灵脉吞噬了去。
自始至终，真正参与到吞噬与炼化的，便始终是这一柄五蕴天罗法伞与一柄玄黄九节竹杖。
而伴随着那或是极致轻灵的矿脉，或是极致浑浊的煞气的相继吞噬与熔炼。
一者内景九天之中，五行三元轮转之间，便已经生生化作了大界磨盘，将无上矿脉本身尽皆在磋磨过程之中筛得极致轻灵与纯粹，并且在这一过程之中，万象天人齐皆显照，洞照己身道法神韵，牵引着那灵虚菁华而至，或淬炼在神形之中，或融化在天地之间。
一者太阴诸魔奉圣天中，无需旁的天地乾坤之力运作，霎时间，玄黄二色云海之中，六道天地漩涡便骤然间疯狂兜转，带动着万龙咆哮，乘风而动，看去时，偌大白骨道场尽皆浑如玄黄磨盘也似，进而一切诸煞，尽皆在其中得以淬炼。
而这样蛮横的吞噬与炼化本身尚还不算是结束。
在同一时间，伴随着那些求诸于外的吞噬与炼化，几乎顷刻间，虚实的道法之轮转，在内景九天与灵浮洞天之中相继贯连，进而，那些在灵虚之外的纯粹这诸气，便旋即借由着道法轮转的牵系，自九天坠落，从灵虚灌涌向切实的寰宇万象。
而另一面，伴随着酆都门扉在这一过程之中稍稍的洞开丝缕的门扉缝隙，霎时间，天地阴阳之轮转大盛，进而，借由着这样的自然轮转，那诸煞熔炼成浊阴，此中有部分纯粹之太阴，自阴极生阳，倏忽间，涌入北岳山阴的天外。
灵浮洞天分明未曾参与到这诸般求诸于外的天地菁华之熔炼之中，但是在这一过程之中，楚维阳的道场洞天之三界，齐皆在虚实与阴阳的轮转之间，得以相谐，得以徜徉在那海量的元气与灵韵之中。
尤其是灵韵。
事实上，在楚维阳的道场洞天之内，那样海量磅礴的矿脉累积，元气从来都不是楚维阳所缺乏的。
而真正伴随着在神境层阶的修为进益，伴随着楚维阳将一缕元气炼化，朝着那神通果树灌涌而去的顷刻间，则势必有着同样丝缕的天地自然之灵韵，以及同样的天机灵犀以及香火之力灌涌而至。
这诸气缺一不可，如是浑一之后，方才元气、灵韵、运数、香火等诸般的共同蕴养之下，见得那神通果树之上，稍稍见得玉华繁盛，稍稍见得有着些许的嫩芽真正的从那枝丫上诞生。
甚少有古籍曾将修士在于神境的修持方法阐述得清楚，诸般古籍尽皆不曾落于文字，但却始终在字里行间展露出某种不言自明的意蕴，仿佛修士只要晋升入了这一境界之中去，便能够自然而然的明悟到神境的修法之关隘。
果然，这一刻，当那神通果树之上的玉色辉光开始有所变化的时候，道人便倏忽间得以洞悟，这神境的修法之关隘到底在于何处——
枯荣。
是神通果树的枯荣，这种枯荣本身，并不曾随着道场的四时轮转而产生变化，这种枯荣本身仅只是一种异象，是一种神通果树在汲取诸气养炼的过程之中，自春夏之间蓬勃繁盛，复又在秋冬之际以枯萎之相而将诸般菁华齐皆蕴藏的过程。
枯荣的是外象，实则收敛与凝练的是道法之底蕴。
而待得这样的一番枯荣轮转之后，如想要再有所谓的“来年”，有所谓的枯荣轮转的二度持续，便需得以再一枚神通玉果填补入其中去，以趋同而又不相同的神韵，来焕发其中的“自然生机”。
这便是神通诸炼的本质。
而这也骤然间教楚维阳明白过来，缘何他昔日在上清玉平之界的时候，所曾经洞见的那些在经年累月的修持与沉淀之中，走到了神境真人层阶的极限，走到了古之地仙领域之中的那些经年老怪们，他们所曾经显照道场的时候，那神通果树尽皆是光秃秃的干枯模样。
很显然，那并非是所谓生机的黯灭，那更是伴随着神通的轮转，而将一切的菁华与底蕴彻彻底底的蕴藏和凝炼之后的表象。
这样看，他们确实走到了这一领域的尽头。
当然，而今看来，楚维阳在这一境界之中，所需要走的路还十分漫长。
倘若以枯荣来论算，更为细致的将之割裂成楚维阳更为熟悉的四时轮转的二十四节气。
这三株神通果树上所焕发的微茫嫩芽，更像是仅只开启了“立春”这春时的第一个时节而已。
这样思量着
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