记忆洪流的碰撞,总教楚维阳能够诞生一些普遍功诀以奇诡的用法。
而如今孟怀象也能够“妙用”诸法,无非是因为他几乎是此世罕有的,自玄门修法转投元门功诀的修士,他自幼所受教的,是上明宫玄家最为正统不过的课业传授,而如今他亦切实的将那魔念毫无保留的融入了自己的心神之中。
玄门功诀与元门道法在他的眼中,其所洞照的视角,是注定与玄元两道的主流尽都浑不相同的!
玄家功诀的义理被他用出了元门魔修的邪异,元门道法的蛮霸被他用出了玄家的大而堂皇!
和楚维阳一样,两人独特的经历,尽都造就了道与法所展露出来的独特景象与意蕴。
但孟怀象与楚维阳之间,又是迥然不同的,因而,这种妙用,遂也在同样深深吸引着楚维阳。
很快,楚维阳便摒弃了这等沉浸于感慨之中的“杂念”,将全数的念头尽都落到了道与法的参悟上面。
但饶是楚维阳,对于这两部“道法功诀”的参悟,却切实有着各不相同的进益。
准确的说,虽然同样掌握有魔念,甚至楚维阳的魔念还要远远的胜过孟怀象,但是以魔念驻身而恒存的意境,楚维阳完全看不到修法的痕迹,只靠着那意境余韵去追溯孟怀象的心神魂魄状态,进而去追溯修法本身,仍旧是一件太过于晦涩与艰难的事情。
这一层面与领域之中,存在着太多玄虚的部分,甚至楚维阳怀疑,若是改换境遇,哪怕是教孟怀象登坛讲法,只怕孟怀象都很难自己说清楚这其中的义理变化。
因而,楚维阳只得借助着自己的玄奇,在一个个闪瞬间,心神之中的两道记忆洪流交织,观照真无幻有的闪瞬间,将那独特的意蕴与气韵尽数烙印在心神深处,化作具备着真正“神韵”的画卷,可以供楚维阳长久的参悟与观照。
当然,与之相比,五行地煞篆法的进益,则显得通衢太多太多。
毕竟,楚维阳自己便掌握着五行篆法和天罡篆法,孟怀象所逆练的也只是天罡篆法的那一部分,实则,五行篆法的义理部分未曾有过太过的更易,更像是另一部分以诸阴浊煞纯粹的浸染。
楚维阳甚至怀疑,透过五行地煞篆纹那意蕴清晰的部分,甚至足够教诸修明晰地反推出五行篆法来!
从大五行雷法,再到小五行遁法。
五行宗已经没有甚么家底儿能够再更进一步的空耗了。
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