子中，目视虚空。
倘若能看见此时的高长松，就会发现他视线的落点根本不在任何实体上，他的视线仿佛能穿透墙壁，直击正在抱头鼠窜的赵合。
那些阵法融入墙体，又或者藏在某个隐秘的角落，随着他一声令下，化作锁链，如同鸟一样在天空中翱翔，追逐在他的身后。
无数条锁链从四面八方涌来，织成一张细密的网，有的链条能够躲开，有的却不行。
赵合在心中乍舌，想他也没干什么伤天害理的事，怎能劳人如此兴师动众？他是没正经修道，却也跟不少法师、道士打过交道。他知道，寻常人不会用这么复杂的法诀，更不会对一名不见经传的小鬼这么做。
仿佛被打了鸡血的高长松：这可是大圣交给我的任务，不得好好做了？
结果就是赵合先被捆住了，又踩入陷阱，被深埋在地中，像一棵萝卜。
看他这样，高长松才松口气，总算是抓住了。
他对高香兰说：“去帮白仙把阵法给解了。”又嘱咐高玉兰，应该撕哪些符箓，从哪儿斩断灵力蔓延的结点。
高玉兰听后直点头，对高长松很是崇敬。
高长松阵法学得还不错，他不把阵法当阵法来学，他直接将其当作数学题，事实证明，有了后世的数学基础，确实能帮助他更好地完善阵法。
不过他在这方面缺少点天赋，得把平面图绘制出来后，一点儿一点根据草图来布置，什么在脑海中建模，随手施展法术，根本不是他能做到的事儿。
高长松认为自己是勤能补拙，只能通过笨方法来学习，殊不知他能做到这地步，已能用天赋异禀四个字来形容。
捉到赵合后第一件事就是提审。
高长松宛若青天大老爷，坐在上首，白仙在他身边，很有些狐假虎威的意思，他有点像师爷，又少了点狡诈的味儿。
高长松问：“你是哪里逃出来的鬼？”
赵合深知踢到了铁板，十分配合：“小人八日前从阴曹地府逃脱，走的是哪条道我也不大清楚。”
听见他如小民一般的自称，高长松略有些差异，一般情况下，修道人不都是说“贫僧”“贫道”吗？
他想，这人生前莫不是类似鲁班民的民间手艺人？虽学了法术，却不归于任何门派。
接下来，赵合的自述让人唏嘘。
跟高长松想的一样，他确实来自民间，而且不同于那些门派源远流长的木匠、墨家子弟，他原本是一“鸡鸣狗盗之辈”。
连游侠儿都算不上，赵合是贼。
但你看他模样就知道，他算半个义贼，偷肯定是偷贪官污吏跟为富不仁的豪强，至于偷来的家资，自己花一半，剩下一半也算是劫富济贫。
对这样的人，高长松不能说好，也不能说不好，那毕竟是个偷，在他心中赵合这样的，只能说偷中比较讲义气的。
他死得比较早，是隋文帝年间死的，这也正常，阴曹地府的时间流速跟地上可不一样，地上过了几十年了，他却没有实感，总觉得自己昨天才死。
从这也能看出，地府的投胎效率比较一般。
隋文帝年间闹过好几次暴乱，产了不少饿死鬼，赵合表示，自己也能算其中的一员。
高长松斟酌道：“你观你似乎身有修为。”
一般情况下，有修为的，不至于很快饿死吧。
赵合却说：“我可不是正经修士，是野路子出身，只学过一门下乘功法，这功法我甚至不知是谁传我的，那老头传我没两天，人就没气了，可见这年头，即便有奇遇，也躲不过死之一字。”
他学的下乘功法的名字，叫做“盗天之术”。
为什么说是下乘？这就不得不先看看上乘的盗天之术是什么。
《阴符经》中有这样几句话:“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。”
这里其实是说什么呢，是让人跟天偷点东西，来保自身。
但这里的偷，意义其实是很广大的，他倡导人偷的是天时地利，是风调雨顺，是自然万物，说白了比起偷，这里说的应该是借助自然的力量，来强健自身。
按照苏轼在《赤壁赋》中说的：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
自然之力本来就是谁都可以取的，这不算偷。
赵合只大概明白上乘盗天之术的内涵，自己却做不到，他都没有穷尽天地的道理，自然不晓得什么能偷，什么不能偷，怎么偷，他说自己学的是下乘功法，是因为他只能偷到眼前看到的事物。
这在饥荒年间是没什么用处的，那年头饿殍千里，谷仓里一粒米都没有，他上哪里偷去？
生死之间，他似乎参悟了一些道理，像天借用了一些力量，于是寸草不生大地长出了新草，枯树生出了树皮，还有最后一丝气力的百姓挖出草根，咀嚼干涩的树叶。赵合偷来的这最后一丝生机，活
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