道自己是不可能听见驩头心声的，高长松默默垂泪，哎，那只能等到驩头长大学会人言了，都是大荒的精怪了，不能不会说话吧。
……
隔日，高长松在杨晨的陪伴下分别去了黄千里等人家。
他走时全副武装，不仅带上了乌云，还带上师长明给的五雷令牌等一应法器，高长松略作思索，甚至穿上了灵宝派的道袍。
他不是挑衅，灵宝派的校服上都铭写防御类阵法，这大道袍能挡明枪暗箭。
代价是接受行人的注目礼。高长松在古格镇混过脸熟，阿毛载他走，途中总有人笑骂“十二郎你穿的什么玩意”。高长松则回应：“道袍啊，很不错吧。”
他也没刻意隐瞒自己是灵宝居士，乌斯藏是佛国，佛国又不是不给人信道！
他们先去了黄千里家，高长松欲从阿毛身上翻身而下，谁知杨晨说：“别、别，你就那样骑着。”他摇头晃脑道，“我读过道家经典，平凡的坐骑是无欲无求的另一重体现，他骑阿毛好，配上灵宝的道袍，仙风道骨，都快要羽化而登仙了！”
高长松：“……”
是、是吗？
他都不知自己如此有架势了。
最后载着杨晨一起走，真苦了阿毛了。高长松暗想，一个人骑毛驴是仙风道骨，俩人就是谐星了。
杨晨跟高长松打预防针：“黄千里，黄四郎不是很好相与。”他补充，“对我来说好相与，对十二郎你就不怎么好了。”
高长松：？？？
怎么，他与这黄四郎无冤无仇，还能歧视人吗？
杨晨：“当然，那是他有眼不识泰山，不知十二郎你的本事，我相信等见面后，你一定能凭借精深的道法折服他，正如我一般。”
高长松：我谢谢你了！
黄千里家是卖香料的，其富庶可见一斑，他与杨晨穿一条裤子长大，是无话不谈的好友，几月前杨晨偷偷摸摸改信了道，便与黄千里说过。后者虽不是坚定的佛教徒，却也不很能理解好友的巨大变化，杨晨眼下成为了一名虔诚的灵宝吹！甚至想要成居士，想帮这门派建道观！
黄千里看着远方，目光如炬，他倒要看看是是什么邪恶的门派蛊惑了自己的好友！
第64章
黄千里家在镇南。唐朝对住宅规模有严格的规定，太和六年颁布的《唐会要》中明确王公、一品、三品至庶人的规制。黄千里家境优渥，却也被纳入庶人一列。“庶人所造堂舍，不得过三间四架，门屋一间两架。仍不得辄施装饰。”
黄千里家面阔只有三间，纵深为五进，也就是说他家有五排，一排套一排。
他家位置还是不错的，古格镇左侧有一排密林，间或夹杂着巨石块，悬泉飞流自高处下落，顺石堆向下流淌，远观去像一道小型瀑布。
宅邸依山傍水，看风水是很好的，此意境让他即使身处城镇，也能享受田园之乐。然后，受此熏陶却没将他的性情陶冶得如陶渊明一般，他从小就是个有思想、有自由意志的人，你说他是初级杠精也不为过。
黄千里儿时也是读书的，他先在高长松呆过的地方学校读，读了几年后，可能是基础打好了，又换成了私塾。
他不是不善于读书，相反，黄千里的思维敏捷，记忆力很好，又很崇尚儒学，教过他的夫子都惋惜于他的户籍。
黄千里是商籍，他无法参加乌斯藏国内的科举。
黄千里自己却不觉得可惜，他跟夫子说：“孟子曾说‘穷则独善其身，达则兼济天下’，孔夫子也说过‘用之则行，舍之则藏’，我的能力自己是知道的，只有小聪明，没有大才，若君王能任用我，我也只能像诸葛亮一样鞠躬尽瘁，死而后已了，但现在不能被任用，就我这点小聪明，能够管好自己就不错了。读几本书，与好友一起欣赏山林的风景，这就是我想要的。”
夫子听后都要热泪盈眶了，天呐，他是多有天赋的学生啊！境界太高了！
从这听，黄千里好像是个很不错的人，他将孔子的思想理解得比较透彻，但《论语》中不还有“子不语怪力乱神”吗？
在这个哪哪都是释道的世界，他对精怪鬼神的态度比较硬核。黄千里认为善读书者，自有一股浩然正气。唐国的儒家人对精怪可不是手无缚鸡之力，他们手持剑、或者其他武器，将儒学研究精深、问心无愧的那些凭着一把剑就可以逼退恶鬼。
黄千里想成为那样的人。
他对释教与道教，本没有什么歧视，可黄千里遇见过太多修行不精，或是招摇撞骗的人了，他看过些来乌斯藏给人算命的道士，逢人就说“命交华盖”。
黄千里嗤之以鼻，哪有那么多命格高贵的人？
还有一次，是他参加阿翁的葬礼，他看僧人念了七七四十九天经，说阿翁已经荣登西天极乐世界，可晚上阿翁给他托梦，分明说自己在阎罗殿里，他说自己脚很轻，问黄千里是不是没给他烧鞋子。
此类事件不一一赘述，黄千里认为，释道二教中能人是有
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