态和临终有些仿佛，临终时心性和身体可以进行短暂时间的切割，不能被世人把握，但在修行第四禅中，这种切割却可以自由掌控。
因心性和身体切割产生的那刻光明，就如日去云遮、烛去灯罩般，极度明亮，但世人因日常就畏惧光亮不敢正视，这才投入到六道轮转的蒙昧之境中。
修行中常见光明，自然有极大的概率捕捉到那种光明，或清醒转生、或证悟解脱。
不得证悟者，随即陷入死亡中阴中。
死亡中阴并非终结，而是延续。在这段延续中，心性重新被习气所迷，就和日头再被乌云遮掩，烛光接近枯竭，让人处于懵懂之中。
此为无明！
无明一起，六道重新进入轮转。
佛说十二因缘，以无明为蛇首，老死为蛇尾，蛇头吞蛇尾，寓意无明六道之环。
但在无明这段时间内，每七天仍有一觉！
这种觉识中，人还能得到证悟的机会，因此在古代，有聪明的帝王将相就会请得道之人帮忙超度。
佛道之经，对处于此境之人均有惊醒作用！
有人可闻经警觉再悟，可转生好的境况，有人平日就迷，那时更是不醒，自然境界不妙。
直到七七四十九天后，被遮心性或转生，或进入更深沉的痴迷中，超度才算完结。
这就是世俗超度原理所在。
可惜世人蒙昧，或不解、或自欺欺人的将超度又蒙上一层神秘的色彩，所谓的法事务求宏大、排场、世人皆知，却不知道此为诸毒扩延，以世人贪欲诸毒超度帝王，不是火上浇油，更增愚痴？
超度的关键在于亡者之悟，度者之明。
若是负责超度之人明里念佛、暗地谤佛，对这种真意全然不懂，甚至暗地诋毁亡者，哪怕明里口灿莲花，可以其昏昏，如何使人昭昭？这种作为，反倒更增亡者痛苦。
唯有真正大修行者以其心性之明，点亡者悟性之灯，这种超度才有意义。
沈约能够超度林灵素和完颜希尹，一在二人的觉，二在沈约的明澈，对此中过程清楚了解。
超度是否灵验其实不在时间的长短，更在早觉。换句话说，临终悟明要比四十九天后惊醒更是理想，因为随着时间的延长，无明会不停的增加，就如阴云密布，对心性光明释放更是不利。
当然，这都是一觉之间的事情，状态极为短暂，因此为人、为醒、为觉才是极为难得。所谓的鬼魂游荡在人间，那绝对是世俗愚痴所造出的大昏沉。哪怕大修行者都无法将此觉维系长久，所谓的鬼魂如何能够长久的维系此态？
沈约对此清楚明了，他不信鬼，并不是因为他是唯物主义，而是有清醒的认知。
因此他才在计算——李玄霸死亡时间，和裴茗翠开始计划相差的世间很是遥远。换句话说，李玄霸虽然睥睨天下，但他终究不能超脱生死定数。
何为生死定数？就是此过程中身不由己的不停轮转，不得跳脱。
六道众生，均是不由自己！
若可跳脱，那已是觉者，觉者为佛，如何还会如李玄霸般杀气满身？
沈约瞬间对这个过程想的清清楚楚，有了一个关键的困惑——以李玄霸之能，绝不可能做到这点！
想到这里，沈约微有叹息。
李玄霸见沈约沉吟良久，听其叹息，不由喝道，“你叹息所为何来？”
沈约缓声道，“我体会你的感受。”
李玄霸微有喜意，他一刀虽劈落沈约的发丝，但他全力以赴，沈约却是惊觉闪躲，此中高下，他这种高手自然明白。
“你若真能体会我的感觉，就不应该插手我和茗翠之间的事情。”
李玄霸收刀入鞘，随即恢复文质彬彬的模样，“阁下若不插手，李某足感盛德。”他是极为狂傲之人，却用这般语气和沈约说话，显然对沈约之能极为忌惮。
沈约凝望李玄霸片刻，“那我可以和你说些事情吗？”
李玄霸警觉道，“你当然可以说。”言下之意自然是——听不听在我。
沈约反倒露出微笑，“我想问你一个问题，你知道此间何地？”
李玄霸四下望去，茫然摇头。
沈约再道，“那你可知自己为何来到这里？”
李玄霸眼角抽搐，却不回应。
沈约缓缓道，“原来你真不知道。那你有没有感觉这就像一个梦？”
李玄霸蓦地喝道，“这不是梦！”但他这般说的时候，明显底气不足，同时露出困惑之意。
沈约淡淡道，“很多人认为，醒就是醒，梦就是梦。梦中糊涂，绝不如醒时清醒。”
他说的有如绕口令，李玄霸却立即道，“不错。梦中之人，绝无你我这般清醒！”他这般说，自然强调自己和沈约是清醒的。
沈约盯着李玄霸，凝声道，“但醒、梦又有一个共同点，你知道是什么？”
李玄霸长吸一口气，恢复了冷漠，“你话于我知？！
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