本来这一人之下万人之上的相位，肯定是要落到“萧寻初”头?上的，但是……
一个女人，能?留在朝中做官已经不可思议了，怎么可能?为相呢？
史守成食指指尖轻轻点着大?腿。
他?年龄与齐慕先?相近，是朝中的老?人。他?任礼部尚书一职，又长期提携不得志的实干官员，在士人中有一定口碑声?望。
他?长久以来就?是齐慕先?的反对派，现在齐慕先?一垮，他?又尽心尽力地清扫齐派，在朝中的地位顿时?水涨船高，连皇上对他?的信任，都比过去?强了不少。
齐慕先?已死?，齐派已斩草除根。
要是用?谢知秋的女子?身份借题发挥，阻断她的入仕之路，齐派、萧派就?都不存在了。
到时?候，天底下资历威望足以胜任同平章事的，还能?有谁呢？
第一百六十三章
这一年, 梁城关于?谢知秋的争论从未止歇，且愈演愈烈。
三月初的时候，太学甚至因此爆发了一次大规模争论。
无数学生写文著章, 认为朝廷给谢知秋赏赐可以, 但绝不可以开女子入朝的先例！
不少激进的学生聚集在太学、贡院等士人较多之地，激烈反对谢知秋做官, 甚至不惜以罢学罢课相威胁。
这桩事的起因, 是礼部尚书史守成来太学访友之时, 受邀在太学讲了一课。
史守成是礼部尚书，礼部主管贡举诸事，他纡尊降贵来太学讲课, 说不定就能听到之后科举的出?题方向?。太学学子皆有?为官之志, 自然不会错过这等机会。
史守成授课当?日，太学学子蜂拥而至，将书斋挤得?水泄不通, 甚至还有?不少太学以外的书生，钻狗洞、冒身份，也想进来听。
讲课那天, 史守成神情刚直，主讲了六经中的《礼》一经，重点讲了传统礼数对维护社会安定的重要?性, 以及礼崩乐坏在历史上会导致的恶劣后果。
由于?史守成主讲的内容偏向?性较强，难免会有?人联想到近日梁城热议的谢知秋之事, 便有?人提问史守成关于?谢知秋的看法。
当?时, 史守成沉了沉声, 如此说道：“谢知秋舍身救圣，的确忠勇无双。她?以男子之身任参知政事一职时, 也的确提出?了不少让人耳目一新的政见，难以想象是女子之所思。她?的新政，我是有?部分赞成的。
“然而，且不说女子思维必有?其?限，其?政本就有?不足之处，朝中争议也很大，只谈谢知秋个人破格从政一事，于?礼制秩序的破坏，也是弊远大于?利！
“《礼记》第二十八有?言，礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。
“我华夏自古为礼仪之邦，儒学重礼，其?中有?不少繁文缛节，乍一看似多此一举、降低效率，也常有?人诟病。但是，是因君子皆依礼行事、重教重礼，我华夏文明才得?以区分蛮夷之帮、显于?天下，这数千年来，华夏虽有?换代改朝，可文明却绵延不断、发达繁荣，这绝不是偶然一显，而是自有?其?道理的。
“子曰：‘车而无左右，则乱于?车也；行而无随，则乱于?涂也；立而无序，则乱于?位也。昔圣帝、明王、诸侯，辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，莫敢相逾越，皆由此途出?也。’
“自古以来，华夏正因有?礼仪之制，才能长治久安、稳定昌盛。而这礼制的基础，就是尊卑有?序、男女有?别。
“所谓三纲，乃君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。此之谓君臣之序、长幼之序、男女之序也。
“男尊女卑乃纲常伦理。若是谢知秋一介女子可以涉男子之事，就是逾越伦常，凌驾于?一众男子之上，以下而越上，破了尊卑之序。
“一旦有?了先例，礼法之肃便遭到破坏！若无规矩，怎成方圆？若是女子可以凌驾于?男子之上，那岂不是外人可以胜于?亲人，幼可以逾长，臣可以逾君？”
“长此以往，天下大乱，礼之不存，道之不存也！”
言罢，史守成尤嫌不够，顿了顿，又在后面补了一句：“何况，这谢知秋身份不正。哪怕不言其?伪冒萧寻初之身份入仕，如此忽男忽女，违逆天伦，也实在怪诞。她?为官不久，圣上又遭大难，其?中关联，令人不安。”
史守成之言，立刻在学生中引起了很大反响！
谢知秋的身份，其?实在所有?人心?中，都是一个很大的疑惑——
这世上怎么会有?人，能和另一个人如此交换身躯，若这是真的，岂不是妖邪作祟吗？
普通人对自己?摸不着?头?脑的事，难免会心?生恐惧，并以神怪来解释。
还不要?说谢知秋想以女子之身入仕，本来就有?大批人心?里嘀咕着?想反对。
谢知秋先前有?救圣之举，而且皇上好?像十分自然地接受了她?曾和萧寻初交换的事，朝中也没有?人有?异议，这些学生便不敢冒然抨
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