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第81节(2 / 3)

每一位考生面容上都流露出紧张之色。

哪怕是有所修行的修行者亦是蹙眉,尽管修行能增加实力,但是对于作学问,却并未有太多的优势。

当然,修行者的竞争对象也非乙榜进士列的普通儒生,而是同样争甲榜进士列的修行儒生,这么一来,压力就会大很多了。

号舍之间,似人间百态。

刘越翻阅考题,面容上流露沉思之色,一边磨墨,一边思索作答方式与技巧。

与其相隔数间号舍的徐姓儒生,眼眸微微闪过一抹喜色,随后,狼毫饮饱墨,迫不及待的落笔。

料峭春寒,冰雨一滴。

安乐抹去脸上沾染的一滴春雨,一边磨墨,一边将考题笼统的全部观了一遍。

心胸中也有了几分自信与答案。

忽而,他磨墨的动作一滞,眉头一蹙,视线盯着卷子最后一道题。

题目很短,却让安乐眼眸微微眯起。

“大赵南迁五百载,元蒙皇帝仍气吞万里,麾下悍将无数,问:论北伐与否。”

文章初成文碑动,落笔剑气满乾坤

雨落楸坪鸳鸯瓦,点点轻音伴自来。

料峭春风裹挟寒意,于简单的号舍内吹拂,让人身躯不由笼罩一抹冰凉,鸡皮疙瘩泛起。

初步阅卷,安乐对于此次春闱的第一场考题已经有了些许的把握,但是,那最后一道题,却是让他眉头不由蹙起。

北伐与否……这个问题,竟是出现在了春闱考题中,考生答此题,答的非是题,甚至可说是一个立场的表明。

“秦相统考,此题……莫不是那秦相出的题吧。”

安乐轻笑一声,摇了摇头,对此大抵也是猜了个七七八八。

脑海中慢慢将这道题的思路给甩个干净,实际上,对于安乐而言,这题的答案,几乎是呼之欲出。

而这答案,定然是不会受出题人的欣赏,乃至会被出题人打个零分皆有可能。

因此,安乐需要从其他地方将该拿的分数俱数取得,这是最保险的做法,在丢弃一道大题的情况下,其他分数皆到手,才能稳稳的冲上甲榜进士列。

磨好墨,安乐持狼毫蘸笔,开始于卷题上做题。

或许是因为修行的缘故,记忆力提升许多,读过的书俱是印刻在脑海中,不管是这具身体原本的读书记忆,或是穿越而来的读书记忆,俱是浮涌上心头。

染墨狼毫,在雪白的纸上书写,沙沙轻声回想,像是人在沙漠中拖曳着腿脚行走,勾勒与留下各种各样的痕迹。

春闱第一场,考的内容很繁杂,《礼言》、《圣语》、《行经》、《妖论》等等书籍内容,俱是出题范围。

“荡荡乎,民无能名焉;魏魏乎,其有成功也,焕乎其有文章。”

例如此题,便出自《圣语》中的名段,出题自是中规中矩,属于送分题,安乐稍稍思索,便捋清其表达的意思:圣贤太伟大,人民都想不出词来赞美他,功绩也太过卓越了,犹如光芒照射四方。

答题时自是要先颂扬先古圣贤的教育之功,点名圣贤都做了哪些利于民的事,又用了哪些贤能,随后表达自己的决心,要学圣贤做利民之事,为人民作大事业等等。

这样的题其实很多,主要还是看审题。

例如有一题,题目甚是简单:“水、火、金、木、土、谷惟修。”

这是出自《行经》中的一道题,就需要细细审题,看似简单的题,其实破题点却是弯弯绕绕颇为复杂,水能灌溉,火能烹饪,金能切割,木能兴作,土能种植,谷能养育,其为六府,乃天地自然诞生以孕育万物生灵。

故又得思路,德惟善政,政在养民,圣贤之政便是要帮民众将六府处理好,安排好,得一风调雨顺,国泰民安,便为惟修,以此破题后,自然就很好作答了。

安乐磨墨蘸笔,在卷纸上书写,他用的不是板桥体,而是正儿八经的字体,讲究一个工整和清晰。

卷面分这种东西,还是颇为重要的。

每一道题目实际上皆是出题人对考生的考校,暗中较劲的过程,甚至暗藏着出题人的小心思。

有很多题目出题人只摘取了其中一小段,便让考生作答,若是不曾通读全文,乃至默诵出全文,很容易答偏。

例如一题为曰:“赋得‘士先器识’,得‘文’字。”

此题就极其阴险,隐藏了后半段的题干,原句乃为“士先器识而后文艺”,若不知全句,很有可能便答偏了方向,给考官落得一个审题不清的印象。

做题便是一个勾心斗角的过程,不过,以安乐如今的心神强度,倒是并未感觉多有吃力。

眉心泥丸宫中,剑炉蕴藏剑气铿锵。

心神甚至在一次次做题过程中,缓缓壮大,做题亦是养神,甚至,有书墨之气弥漫,被腰间墨池汲取。

墨池乃书香之剑,画中有香,书中有香,皆可养墨池品秩。

不知不觉,时间如指

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