中国之人对土地的眷恋可谓是根深蒂固，从上古时代的夏商周开始，土地就是最重要的生产资料以及财产来源，历朝历代根据政治情况的不同以及需要，经常把土地的经营方式做出相对应的改变，当然了，其中有些朝代是瞎折腾
夏、商时期，和现在的五帝时期有些区别，虽然土地制度依旧是以氏族为单位的土地公有制，农业生产采取集体劳作的方式进行，但是夏商的时代，已经有了奴隶主和大贵族，他们是拥有自己的封地的，而封地的财产权也和五帝时代不同。
五帝的时代，比较出名的有封地的人是“伯成子高”以及“华”，但他们两个人对于土地上人民的支配权是没有的，而商朝的时代，大贵族已经有了私人的领地与人民。
商朝后期，分封制已经初步出现苗头，只不过商朝对于封分的理念和周朝是有一定区别的。
周朝时，分封制中，土地的主权和产权都是周王的，诸侯只有财权和治权，全国的土地与臣民，名义上都属周王所有，即所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，当时的土地制度为井田制。
然而后期，随着周王的控制力与威严扫地，受封者也已经把土地变成了自己的私有财产，这种情况在东周的时代开始时，就已经出现了，从那时候起，各个国家已经不再是周天子的附庸。
秦汉则是彻头彻尾的土地私有制
妘载并没有想到，第一次土地冲突，居然会发生在这个五帝的时代，在尧舜禹治水的年代，而且还是在这人烟本就稀少的蜀地，而且还是在人王的坟头上
毕竟不论是中原，还是东夷，亦或是南方，暂时都没有出现这种深层次的大问题至于百越，人家各个片区生活情况都不同，根本不在乎
只能说因为没有秩序而混乱的情况，意外催生了关于土地的第一次冲击与探讨。
妘载看着面色变化的奇子，表示自己并没有要打你的意图，你不要多想，如果我要打你，现在就可以把你们给捶烂了，但这样是不讲道理的。
“我阿载平生不好斗，最好解斗，而汝等皆以为我酷爱斗狠，这实在是天大的误会，我一个小巫师能有什么坏心思呢。”
妘载询问奇子：“土地是你们先祖留下来的吗，我姑且把你也算作是他们的一份子了，不论你是从何处来的，至少你现在代表他们，那么你们的先祖是五龙氏的人王么？”
奇子回应：“那自然是的，人王即先祖，即使不是血裔，也是一并迁移来的人，难道你要说，不是五龙后裔就不可拥有这里的土地吗？”
“人皇的时代也有人入蜀地，炎黄之乱的时代也有人进入蜀地，蜀地的民众很多，大部分都是为了避乱而进入这里的，而江州之人，也就是你们蜀山氏族，是三百年前因为洪灾才从岷山石室中走出来的，如果要论述古今，讲什么自古以来的话，那我们比你们还要早上两千年。”
“即使两千年前，进入这里的或许只有几十个人，但也依旧是五龙的子孙。”
黄帝距今三百年，神农距今八百余年，伏羲女娲距今一千五百年，再向前就是有巢燧人知生，而和他们同时代，再稍微向前一些的，大约是几十年或是百余年，便是人皇居方的时代。
妘载很诧异，没有想到这位年轻的炼气士，居然能说出“自古以来”之类的言论，土地的主权意识有没有成型暂且不论，起码对方的智慧在当世也已经算是超前的。
仅仅这一段话就足够了，毕竟寻常的人们只会讨论利益，不会想到更多的事情，即使是买卖土地，如果这块土地不能耕作与居住，想必这些人王后裔也不会居住在此，并且还与江州人发生这样的冲突了。
青衣神对妘载表示，如果实在不行，我们就不要他们的土地，在边上的丘陵处建城，不过是距离河畔远了一些，不方便开凿水利罢了，但我们有人手，远一点的引水是可以做到的。
但青衣神想要退一步，出乎意料，蜀地的首领中，鱼凫氏的首领显得格外强硬。
“蚕丛，我们决不能退后，今日的土地之争一定要解决，不可以退让了，蜀地的人们都是为了活下去才不断迁移的，今日我们要在这里立国，为子孙后代开辟生活百千年无忧的土地，便不可以放弃自己的利益，你说我们可以远远的开凿水渠去引水，但万一哪一天，他们会说，这江水我们只有治理之功，但却是人王留给他们的，不允许我们使用，甚至和共工氏一样圈水自用，那我们最后还是要爆发一场战争。”
“现在不打，是因为这里百废待兴，我们需要人口和帮助，但有些事情不可以妥协，您说的提议绝不可行！”
青衣神也是很少看到鱼凫氏的这种态度，其实相比起来，蚕丛氏是从苦难中走出来的，他懂得互相扶持，有强大的力量与善心，不愿意与旁人为敌，也正是因为如此才聚集了如此多的部族，而鱼凫氏相比蚕丛，多了一些果决和铁血，并且更为注重利益，深深知道入口的肉没有吐出去的道理。
补偿可以给，甚至可以支付牲口与粮食进行买卖
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